“千古一帝”的求仙路
他是中国历史上第一位皇帝，他建立了封建专制主义政治体系，他被明代思想家李贽盛赞为“千古一帝”！可即便是这样一位雄才大略的帝王，也对求仙不死之道神往不已，并多次以求仙为名，连续多次巡游。作为帝王，秦始皇寻求长生不老不是第一个，也不是最后一个，确是最传奇最有影响力的一个。秦皇岛市海港区流传着秦始皇东渡求仙传说，该项目已入选河北省第六批省级非物质文化遗产。
据史书记载，秦始皇以求仙为名，大规模的有五次。其中于二十八年至三十一年（前219～前215）连续几次到东方沿海，江淮流域以及北边等地巡游，所到之处，无不刻石颂其功德。
《史书·秦始皇本纪》记载：“既已，齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”
这是发生在公元前219年秦始皇第一次大规模的海上求仙记载。始皇三十二年又使燕人卢生求羡门、高誓等仙人踪迹，后来又使韩佟、侯公、石生求仙人不死之药。
这几次大的求仙活动，司马迁在《史纪》中均有记载，始皇几次求仙，主观上是为了长生不老，但却开创了中国的航海航运历史，也开发了沿海的城镇、港口，以拓荒的方式，发现、诞生了秦皇岛市，形成了人类史上最早的海洋文化、长城文化。并且将祈福求仙的风气流传下来，使“逛码头”的习俗传承保留下来，形成了独特的民俗文化，并通过与韩、日两国的求仙历史渊源，促进了国家之间的交流和发展。
其主要事迹及贡献如下：
一、徐福求仙促进文化交流
《史记》曾记载“徐福得平原广泽、止王不来。”因为徐福定居日本的传说，中日两国自古以来都有徐福东渡日本史迹的传说，特别是在日本，还有纪念徐福的宫、庙、碑、墓。甚至有的学者认为，日本的开国皇帝---神武天皇，就是给他们带去先进文化的徐福。
二、卢生求仙促进长城文化
在碣石两次的求仙活动中，据传方士卢生入海，带来“亡秦者胡也”的一句 书，这就使秦始皇加紧修筑长城以备胡。形成了独特的长城文化。
三、韩终求仙谱写人类拓荒历史
碣石第二次求仙派出的的是韩终、石生和侯公，他们率领一只大船队入海。韩终等人和徐福一样也是一去不返。到哪里去了呢？那就是后来历史记载的朝鲜东南部，三韩中的辰韩。
《三国志-魏书》与《后汉书-东夷列传》都有这样的记载“辰韩者古之辰国也。辰韩耆老自言秦之亡人，避苦役，适韩国，马韩割东界地与之，其名国为郡，弓为弧，贼为寇，有似秦语，故或名之秦韩。有城栅屋室，土地肥美，宜五谷，知蚕桑，做缣布，乘驾牛车，驶有六国，稍分十二国。”
从上述记载可以明确两个问题，一是辰韩这个部落确是秦人到此建立的，二是这个部落一开始就有几千人，符合韩终渡海时带去的童男童女数字。由此，可以推断出这正是韩终所率领的船队从海上航行到此安家落户的。
由于不久，中国发生了较长时间的战乱，所以他们就都在那里“止王不来”，开发新的土地，与中国失掉了联系，并没有达到秦始皇所企望的万国来朝的局面。但秦始皇所进行的有计划的大规模的海外开发，在历史上却是第一次。它对促进中日、中韩人民的友好往来和相互间的经济、文化交流，对东北亚的开发，起到不可估量的作用，造成了极其深远的影响。
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