提倡老人多交友

       社会上似乎有一种偏见，认为交友是年轻人的事儿，劝诫年轻人“慎交友”的古训今谏不少。其实，老人也宜多交友。近读著名学者张中行的《留梦集》，这位年登耄耋的老人生前曾坦然地说过：老人交友，“从年龄方面着眼，可以是忘年交的小友，也可以是年龄不相上下的老友”。这是“夫子自道”，也是老人们延年益寿的一方“药石”。
　　
       据社会心理学家的分析，一个人步入晚景之后，最怕孤独，也最容易陷入寂寞的窘境。一对老夫老妻，该说的话，几十年共度的时日，似也全说完了，面面相觑多于唠唠叨叨；再孝顺的子女，也因忙于工作、苦于持家，没有太多的时间和耐心倾听老人琐碎的回忆或诸多不满的絮叨。倘若老来丧偶，更会“无人言对愁暗生”。
　　
       由此，老人交上“年龄不相上下的老友”，颇为必要。或小酌两杯，佐以闲谈；或端壶品茗，拉扯往事；或结伴游园，练操打拳；或串串门子，聊聊家常；或跳广场舞，结识新友；或围坐树下，谈股论市；即使邀上二三知己，打打“卫生麻将”，也不失为老人交友的一种方式。总之，老人切忌孤守家门、独自枯坐。倘若老人不交友，缺乏一定的社会交际，“行”得少了，“言”得少了，“思”得少了，自然有碍思维活动，有害身心健康。有些疾病如老年痴呆症，常常是因为生性孤僻、过多忧郁、失言失忆导致的。退一步说，倘若老人少友朋欠交往，会缺失一种精神寄托，使晚年生活索然无味，似有苏东坡说的那种“夕阳无余晖”般的遗憾。
　　
       古人云：“老者安之。”“安”者，舒适、乐逸也。老人倘要臻于这一境地，亟需在社会交往中培养的友情来支撑。老年人不仅需要“年龄不相上下的老友”，还需要结识“忘年交的小友”。如果说，老人交老友，相似的经历、相仿的年龄、相类的情趣，使他们庶几没有心理距离，两者呈“同趋结构”；那么，老人交小友，见识相异，性格相殊，反差的心理定势所形成的是“互补结构”：老人会给年轻人某些人生的感悟、经验的体认，辅助其健康成长，少走人生弯路；而年轻人的新见、激情、活力会感染老人，使他们不经意地减少“悲哉也夫”的嗟叹，增添“不知老之已至”的心理兴奋，能常保有年轻的心态。
　　
       孔子曾对年届“少”、“壮”、“老”的君子劝以“三戒”，其一：“老也，血气既衰，戒之在得。”这是告诫老人要控制情欲，不必过于追求物质利益。我想，在意识开放、社会文明的时代，老人多“得”一些朋友——无论是老友抑或小友，并非违悖圣训的吧！

       社会上似乎有一种偏见，认为交友是年轻人的事儿，劝诫年轻人“慎交友”的古训今谏不少。其实，老人也宜多交友。近读著名学者张中行的《留梦集》，这位年登耄耋的老人生前曾坦然地说过：老人交友，“从年龄方面着眼，可以是忘年交的小友，也可以是年龄不相上下的老友”。这是“夫子自道”，也是老人们延年益寿的一方“药石”。
　　
       据社会心理学家的分析，一个人步入晚景之后，最怕孤独，也最容易陷入寂寞的窘境。一对老夫老妻，该说的话，几十年共度的时日，似也全说完了，面面相觑多于唠唠叨叨；再孝顺的子女，也因忙于工作、苦于持家，没有太多的时间和耐心倾听老人琐碎的回忆或诸多不满的絮叨。倘若老来丧偶，更会“无人言对愁暗生”。
　　
       由此，老人交上“年龄不相上下的老友”，颇为必要。或小酌两杯，佐以闲谈；或端壶品茗，拉扯往事；或结伴游园，练操打拳；或串串门子，聊聊家常；或跳广场舞，结识新友；或围坐树下，谈股论市；即使邀上二三知己，打打“卫生麻将”，也不失为老人交友的一种方式。总之，老人切忌孤守家门、独自枯坐。倘若老人不交友，缺乏一定的社会交际，“行”得少了，“言”得少了，“思”得少了，自然有碍思维活动，有害身心健康。有些疾病如老年痴呆症，常常是因为生性孤僻、过多忧郁、失言失忆导致的。退一步说，倘若老人少友朋欠交往，会缺失一种精神寄托，使晚年生活索然无味，似有苏东坡说的那种“夕阳无余晖”般的遗憾。
　　
       古人云：“老者安之。”“安”者，舒适、乐逸也。老人倘要臻于这一境地，亟需在社会交往中培养的友情来支撑。老年人不仅需要“年龄不相上下的老友”，还需要结识“忘年交的小友”。如果说，老人交老友，相似的经历、相仿的年龄、相类的情趣，使他们庶几没有心理距离，两者呈“同趋结构”；那么，老人交小友，见识相异，性格相殊，反差的心理定势所形成的是“互补结构”：老人会给年轻人某些人生的感悟、经验的体认，辅助其健康成长，少走人生弯路；而年轻人的新见、激情、活力会感染老人，使他们不经意地减少“悲哉也夫”的嗟叹，增添“不知老之已至”的心理兴奋，能常保有年轻的心态。
　　
       孔子曾对年届“少”、“壮”、“老”的君子劝以“三戒”，其一：“老也，血气既衰，戒之在得。”这是告诫老人要控制情欲，不必过于追求物质利益。我想，在意识开放、社会文明的时代，老人多“得”一些朋友——无论是老友抑或小友，并非违悖圣训的吧！