钟离意的仁与廉

　　东汉建立之后，治民以“柔道”，治吏以“督责”。汉光武帝的时候，一个叫钟离意的人，能够用心体会朝廷用“柔道”治民的政策，深得刘秀欣赏，称赞他是一个在仁字上用心的人物。然而，对朝廷以“督责”之术治官的政策，钟离意也是很用心的。

　　钟离意任瑕丘县令时，曾指派一个叫檀建的县府吏员，去向郡府的督邮汇报工作，并依惯例给督邮带去一副头巾。不久之后，那位督邮见到了钟离意，说起自己已有头巾，才没有接受瑕丘县送的。钟离意这才意识到，檀建竟将督邮退还的头巾贪墨了。当时，这方面法禁很严，事情虽小也不放过。所以，当钟离意把檀建找来追问此事时，吓得檀建连忙叩头求饶。钟离意明确告诉檀建，这件事可以为他保密，也不深究，但他这个官是不能再做下去了，可挂名一个不重要的职位，然后回家休长病假。做出这样的处理，钟离意的用心，也还有仁的一面。

　　檀建就这样回到家里。但他总是不到县衙上班，引起了老父的怀疑。檀建不得不将事情的原委，一五一十地向父亲坦白了。那时候，社会上很重名誉。像做官贪污这种极不名誉的事，一旦在犯者的家乡传开，他的家人、亲戚都会抬不起头来。乡里的“清议”，甚至比在官场更严厉，会传得很广很久。檀建的父亲想不到儿子竟然犯了“贪赃”的罪名，整个家族都将为之蒙羞，是既痛恨、羞愧，又伤心已极。他摆了一桌宴席，与儿子同吃。吃完后，他对檀建说：“吾闻无道之君（汉代地方官，习惯上也常常被称之为‘君’）以刃残人，有道之君以义行诛。”在老父的责令下，檀建饮毒药自尽。

　　在檀建的父亲看来，钟离意不杀檀建，就是要让他自裁，以保全他自己和家族的颜面，而不是要法外开恩。老人家的这种想法，其实并不合乎钟离意的本意。而他要儿子以死谢罪，最根本的原因，还是当时社会上把贪污看得极重、极可耻，他的家族承受不了这种社会压力。

　　檀建贪污的财物虽然很少，但犯罪的性质，无论在法律上，还是在社会普遍的观念中，都是极可耻的。钟离意不让檀建继续做官，根据的不仅是法律，也是当时社会的一般看法。由此可见，反贪固然要严格执法，也必须有好的社会风气配合。如果社会上不以小贪为贪，甚至以贪为能，以贪为荣，廉耻之心丧尽，没有了任何“清议”，檀建也许还会自觉冤枉，父母兄弟及族人还会到处为他鸣冤叫屈，乡里乡亲还会为之呼应。那么，惩贪的制度就不能起作用，钟离意对檀建的这种处理方式，只能流为对贪污的一种退让和放纵。

　　汉明帝的时候，钟离意官升尚书。一次，交阯郡太守张恢的贪污案审结，人被押到京师处死，赃物充公入库。明帝一时兴起，就以部分赃物赏赐群臣。但钟离意却把自己分到的几颗珠宝当场扔到地上，对明帝更是连一句感谢的话也没有。明帝问他为什么。钟离意说，孔子渴了，但名为“盗泉”的水，是不喝的；曾子看到名为“胜母”的邑，掉转车头就走；自己作为朝廷大臣，当然也无论如何不敢拜领这种作为赃物的珠宝。他的这番话，是要提醒明帝，查办了这么一个大贪官，朝廷上下都应该警惕自励；如今拿着缴获的赃物兴致勃勃地赏赐官员，官员们哪里还会有什么惕励之心；更不会为官场上出现这样的贪腐之辈而感到羞耻了。明帝听懂了钟离意的话，不由地赞叹道：“钟尚书的话，真是干净啊！”

　　钟离意所在的时代，无论朝廷，还是社会上，都是有清议的。有清议，官场和社会上的风气就比较好，惩贪的制度就能够比较好地执行，像钟离意这样既用心于仁，又严于执法的官员，在官场上才有立足之地。

　　东汉建立之后，治民以“柔道”，治吏以“督责”。汉光武帝的时候，一个叫钟离意的人，能够用心体会朝廷用“柔道”治民的政策，深得刘秀欣赏，称赞他是一个在仁字上用心的人物。然而，对朝廷以“督责”之术治官的政策，钟离意也是很用心的。

　　钟离意任瑕丘县令时，曾指派一个叫檀建的县府吏员，去向郡府的督邮汇报工作，并依惯例给督邮带去一副头巾。不久之后，那位督邮见到了钟离意，说起自己已有头巾，才没有接受瑕丘县送的。钟离意这才意识到，檀建竟将督邮退还的头巾贪墨了。当时，这方面法禁很严，事情虽小也不放过。所以，当钟离意把檀建找来追问此事时，吓得檀建连忙叩头求饶。钟离意明确告诉檀建，这件事可以为他保密，也不深究，但他这个官是不能再做下去了，可挂名一个不重要的职位，然后回家休长病假。做出这样的处理，钟离意的用心，也还有仁的一面。

　　檀建就这样回到家里。但他总是不到县衙上班，引起了老父的怀疑。檀建不得不将事情的原委，一五一十地向父亲坦白了。那时候，社会上很重名誉。像做官贪污这种极不名誉的事，一旦在犯者的家乡传开，他的家人、亲戚都会抬不起头来。乡里的“清议”，甚至比在官场更严厉，会传得很广很久。檀建的父亲想不到儿子竟然犯了“贪赃”的罪名，整个家族都将为之蒙羞，是既痛恨、羞愧，又伤心已极。他摆了一桌宴席，与儿子同吃。吃完后，他对檀建说：“吾闻无道之君（汉代地方官，习惯上也常常被称之为‘君’）以刃残人，有道之君以义行诛。”在老父的责令下，檀建饮毒药自尽。

　　在檀建的父亲看来，钟离意不杀檀建，就是要让他自裁，以保全他自己和家族的颜面，而不是要法外开恩。老人家的这种想法，其实并不合乎钟离意的本意。而他要儿子以死谢罪，最根本的原因，还是当时社会上把贪污看得极重、极可耻，他的家族承受不了这种社会压力。

　　檀建贪污的财物虽然很少，但犯罪的性质，无论在法律上，还是在社会普遍的观念中，都是极可耻的。钟离意不让檀建继续做官，根据的不仅是法律，也是当时社会的一般看法。由此可见，反贪固然要严格执法，也必须有好的社会风气配合。如果社会上不以小贪为贪，甚至以贪为能，以贪为荣，廉耻之心丧尽，没有了任何“清议”，檀建也许还会自觉冤枉，父母兄弟及族人还会到处为他鸣冤叫屈，乡里乡亲还会为之呼应。那么，惩贪的制度就不能起作用，钟离意对檀建的这种处理方式，只能流为对贪污的一种退让和放纵。

　　汉明帝的时候，钟离意官升尚书。一次，交阯郡太守张恢的贪污案审结，人被押到京师处死，赃物充公入库。明帝一时兴起，就以部分赃物赏赐群臣。但钟离意却把自己分到的几颗珠宝当场扔到地上，对明帝更是连一句感谢的话也没有。明帝问他为什么。钟离意说，孔子渴了，但名为“盗泉”的水，是不喝的；曾子看到名为“胜母”的邑，掉转车头就走；自己作为朝廷大臣，当然也无论如何不敢拜领这种作为赃物的珠宝。他的这番话，是要提醒明帝，查办了这么一个大贪官，朝廷上下都应该警惕自励；如今拿着缴获的赃物兴致勃勃地赏赐官员，官员们哪里还会有什么惕励之心；更不会为官场上出现这样的贪腐之辈而感到羞耻了。明帝听懂了钟离意的话，不由地赞叹道：“钟尚书的话，真是干净啊！”

　　钟离意所在的时代，无论朝廷，还是社会上，都是有清议的。有清议，官场和社会上的风气就比较好，惩贪的制度就能够比较好地执行，像钟离意这样既用心于仁，又严于执法的官员，在官场上才有立足之地。