黑龙江达斡尔族的萨满敬老文化

       达斡尔族(达斡尔文：Daghur)是我国人口较少的少数民族之一，主要分布在内蒙古自治区、黑龙江省，少数居住在新疆、辽宁。17世纪以前，达斡尔族已在黑龙江北岸结成村落，聚族而居，是当地经济文化最发达的民族。

       敬老传统

      达斡尔族素重礼仪，敬老是其礼节的核心。达斡尔人的敬老习俗表现在他们婚丧嫁娶、节庆礼仪以及日常生活的各个方面。

       在达斡尔族社会的基本单位家庭里，长者有绝对的权力和地位。担任一家之长的是男性长者，被叫做“贝功达”，负责安排家庭生产，掌管收支，处理日常事务。而女性长者则负责安排养殖、炊事等家务劳动，还有有权过问和安排儿女的婚事。

       达斡尔人的传统住室习俗通常以西为贵。神一般供在西窗框上侧，祭桌摆在西炕上。西屋南炕则是老人坐卧的地方，也是吃饭的地方。老年人吃晚饭后，儿媳们必须先给老人敬烟后才能收拾饭桌。在大家庭里，全家人同吃一锅饭，只有老人在饮食上才有权享受特殊待遇。

       在各种仪式典礼中以辈分为重，年长为尊，年轻人不论亲疏都要给在场的老人让道、让位，向老人请安、敬烟以示崇敬;送客时要让老人先出去，女主人送到屋门外，男主人送到大门口;当老人出门的时候，儿女们将其所携带的东西准备好。并把车套好或将马备好，等老人上车坐稳后，把缰绳交与老人，并送到门外。等老人回来时，要出去迎接，并向老人请安。

       反之，儿女们出门七天以上归来，必先到长者的坐卧处向老人请安问候。儿媳回娘家即使只有两三天，返回后也同样首先向公婆请安敬烟。出门半个月以上的年轻人遇到屯中的老年人，也必以请安礼相见。请安礼还分等级，长者的辈分越高，行请安礼时弯腰的深度越深。

       儿女们的婚姻大事中，从头到尾长者都扮演重要角色。订婚时，男方家长请媒人到女方家提亲。女方家老人如若答应这门亲事，则接受媒人的敬酒和磕头，以示应允;过礼酒宴上，还需要女婿向女方家的老人们磕头行礼，老人们则给女婿以钱和钱褡子等物;结婚酒筵上设有专门的长辈席——“达 希热” (头桌)，上最上等的菜肴“瓦其”(猪尻背骨肉);送亲人走后，新媳妇还要给公婆敬烟磕头。婚后第三天，新媳妇由妯娌们领着去拜见莫昆内老人和近亲，敬酒磕头还礼。

       很显然，通过敬老习俗我们可以窥探到达斡尔人祖先崇拜的萨满教思想。祖先崇拜是萨满教几个主要崇拜之一，其孕生基础正是灵魂观念。萨满教灵魂观念认为，人虽死而灵魂不灭，且对人世产生影响。尤其是已故氏族酋长、英雄祖先的魂魄更具灵气和威力，对族人也更具有庇护和威慑作用。

       受其影响，达斡尔人把祖先视为威力无比的神明加以崇拜，认为他们的灵魂不但会永存，而且就生活在活人近旁，庇佑自己的子孙后代或本氏族人。正如萨音塔娜在其《达斡尔民间故事选》前言中所说的：“差不多每个氏族都有自己的斡卓日 巴尔肯(氏族保护神)，整个族众又有一个民族的保护神霍烈日 巴尔肯，除供孟尔丁 额托姑外的达斡尔人都供这位民族的保护神。有的哈拉还有自己的保护神。这些保护神都各自有一些传说。以祖先崇拜为内容的这些传说故事，经世代流传影响到达斡尔人的习俗，形成了敬祖先，敬老人以及对远祖和长辈普遍怀有崇敬心理的良好传统。”

       隆重的葬俗

       达斡尔人重葬仪，丧葬仪式办得很隆重，老年长辈的葬礼办得尤其隆重。首先，丧葬仪式办得十分隆重，程序繁多。当老人咽气后，要给死者梳洗换上寿衣，摆供桌祭灵。然后，死者的直系晚辈在遗体旁守灵，并多次哭灵，烧金银箔纸，停灵三天后入殓。出殡前夕，由一名长者诵读悼词，再起灵，再埋葬，并举行葬宴回礼，葬礼方告结束。其次，讲究葬具和随葬品。一般随葬锅、碗等物品。因为达斡尔人相信老人在另一个世界的灵魂也用得着这些生活用品。最后，服孝人多，服孝期长，禁忌多。

       长者死后，死者的直系亲属，如妻子、儿子和侄子服全白孝三个月，之后还要服素服尽孝三年。另外，死者的其他远近亲属也要以不同的方式和不等的期限服孝，以示悼念。一周月、二周月、第九十九天以及一周年、二周年、三周年的祭日上都要举行祭奠仪式。

       之后每年的祭日需要上坟祭灵。服孝期内不理发，不剪指甲，不打扮，夫妻不合房。年节不拜年，不贴年画，不放爆竹，不参加娱乐活动。

       敬老的传统和灵魂不死的信念，使达斡尔人对死者的安葬和悼念活动十分重视。达斡尔族的灵魂观包括万物有灵和灵魂不死两个内容。起初达斡尔人只是相信万物有灵，认为自然界的万物，包括山、石、动植物、人类都有灵魂。发展到后来，人们的头脑中萌发了灵魂不死的观念，继而产生了祖灵和祖先神崇拜。

       祖灵和祖先神崇拜观念认为，人即使死了，灵魂不死，其魂魄漫游各处，保护或加害子孙后代。所以，后人不可慢待……不仅活着的时候对老人毕恭毕敬，尽全力尽孝，而且死后要行以厚葬，频繁祭祀，以告慰亡灵。久而久之祖灵供奉仪式应运而生，成为萨满教重要的祭祀仪式。

       服孝三年，也是因为达斡尔人相信，三年以后死者的灵魂才会离开族众和故土远去。进孝送终、厚葬服孝以及频繁祭灵，虔诚供奉祖灵的葬俗背后是希望得到祖先神庇佑和赐福的萨满教祖灵和祖先神崇拜思想。

       达斡尔族(达斡尔文：Daghur)是我国人口较少的少数民族之一，主要分布在内蒙古自治区、黑龙江省，少数居住在新疆、辽宁。17世纪以前，达斡尔族已在黑龙江北岸结成村落，聚族而居，是当地经济文化最发达的民族。

       敬老传统

      达斡尔族素重礼仪，敬老是其礼节的核心。达斡尔人的敬老习俗表现在他们婚丧嫁娶、节庆礼仪以及日常生活的各个方面。

       在达斡尔族社会的基本单位家庭里，长者有绝对的权力和地位。担任一家之长的是男性长者，被叫做“贝功达”，负责安排家庭生产，掌管收支，处理日常事务。而女性长者则负责安排养殖、炊事等家务劳动，还有有权过问和安排儿女的婚事。

       达斡尔人的传统住室习俗通常以西为贵。神一般供在西窗框上侧，祭桌摆在西炕上。西屋南炕则是老人坐卧的地方，也是吃饭的地方。老年人吃晚饭后，儿媳们必须先给老人敬烟后才能收拾饭桌。在大家庭里，全家人同吃一锅饭，只有老人在饮食上才有权享受特殊待遇。

       在各种仪式典礼中以辈分为重，年长为尊，年轻人不论亲疏都要给在场的老人让道、让位，向老人请安、敬烟以示崇敬;送客时要让老人先出去，女主人送到屋门外，男主人送到大门口;当老人出门的时候，儿女们将其所携带的东西准备好。并把车套好或将马备好，等老人上车坐稳后，把缰绳交与老人，并送到门外。等老人回来时，要出去迎接，并向老人请安。

       反之，儿女们出门七天以上归来，必先到长者的坐卧处向老人请安问候。儿媳回娘家即使只有两三天，返回后也同样首先向公婆请安敬烟。出门半个月以上的年轻人遇到屯中的老年人，也必以请安礼相见。请安礼还分等级，长者的辈分越高，行请安礼时弯腰的深度越深。

       儿女们的婚姻大事中，从头到尾长者都扮演重要角色。订婚时，男方家长请媒人到女方家提亲。女方家老人如若答应这门亲事，则接受媒人的敬酒和磕头，以示应允;过礼酒宴上，还需要女婿向女方家的老人们磕头行礼，老人们则给女婿以钱和钱褡子等物;结婚酒筵上设有专门的长辈席——“达 希热” (头桌)，上最上等的菜肴“瓦其”(猪尻背骨肉);送亲人走后，新媳妇还要给公婆敬烟磕头。婚后第三天，新媳妇由妯娌们领着去拜见莫昆内老人和近亲，敬酒磕头还礼。

       很显然，通过敬老习俗我们可以窥探到达斡尔人祖先崇拜的萨满教思想。祖先崇拜是萨满教几个主要崇拜之一，其孕生基础正是灵魂观念。萨满教灵魂观念认为，人虽死而灵魂不灭，且对人世产生影响。尤其是已故氏族酋长、英雄祖先的魂魄更具灵气和威力，对族人也更具有庇护和威慑作用。

       受其影响，达斡尔人把祖先视为威力无比的神明加以崇拜，认为他们的灵魂不但会永存，而且就生活在活人近旁，庇佑自己的子孙后代或本氏族人。正如萨音塔娜在其《达斡尔民间故事选》前言中所说的：“差不多每个氏族都有自己的斡卓日 巴尔肯(氏族保护神)，整个族众又有一个民族的保护神霍烈日 巴尔肯，除供孟尔丁 额托姑外的达斡尔人都供这位民族的保护神。有的哈拉还有自己的保护神。这些保护神都各自有一些传说。以祖先崇拜为内容的这些传说故事，经世代流传影响到达斡尔人的习俗，形成了敬祖先，敬老人以及对远祖和长辈普遍怀有崇敬心理的良好传统。”

       隆重的葬俗

       达斡尔人重葬仪，丧葬仪式办得很隆重，老年长辈的葬礼办得尤其隆重。首先，丧葬仪式办得十分隆重，程序繁多。当老人咽气后，要给死者梳洗换上寿衣，摆供桌祭灵。然后，死者的直系晚辈在遗体旁守灵，并多次哭灵，烧金银箔纸，停灵三天后入殓。出殡前夕，由一名长者诵读悼词，再起灵，再埋葬，并举行葬宴回礼，葬礼方告结束。其次，讲究葬具和随葬品。一般随葬锅、碗等物品。因为达斡尔人相信老人在另一个世界的灵魂也用得着这些生活用品。最后，服孝人多，服孝期长，禁忌多。

       长者死后，死者的直系亲属，如妻子、儿子和侄子服全白孝三个月，之后还要服素服尽孝三年。另外，死者的其他远近亲属也要以不同的方式和不等的期限服孝，以示悼念。一周月、二周月、第九十九天以及一周年、二周年、三周年的祭日上都要举行祭奠仪式。

       之后每年的祭日需要上坟祭灵。服孝期内不理发，不剪指甲，不打扮，夫妻不合房。年节不拜年，不贴年画，不放爆竹，不参加娱乐活动。

       敬老的传统和灵魂不死的信念，使达斡尔人对死者的安葬和悼念活动十分重视。达斡尔族的灵魂观包括万物有灵和灵魂不死两个内容。起初达斡尔人只是相信万物有灵，认为自然界的万物，包括山、石、动植物、人类都有灵魂。发展到后来，人们的头脑中萌发了灵魂不死的观念，继而产生了祖灵和祖先神崇拜。

       祖灵和祖先神崇拜观念认为，人即使死了，灵魂不死，其魂魄漫游各处，保护或加害子孙后代。所以，后人不可慢待……不仅活着的时候对老人毕恭毕敬，尽全力尽孝，而且死后要行以厚葬，频繁祭祀，以告慰亡灵。久而久之祖灵供奉仪式应运而生，成为萨满教重要的祭祀仪式。

       服孝三年，也是因为达斡尔人相信，三年以后死者的灵魂才会离开族众和故土远去。进孝送终、厚葬服孝以及频繁祭灵，虔诚供奉祖灵的葬俗背后是希望得到祖先神庇佑和赐福的萨满教祖灵和祖先神崇拜思想。